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如本法师答：见思惑、尘沙惑、无明惑，名为三惑。凡夫、声闻、缘觉、菩萨，尚未证成无上佛道，因而拥有的一切迷惑。
见思惑是凡夫的迷惑，见思惑中的见惑是知见的迷惑，如身见边见等五不正见，思惑是思想上的迷惑，如贪嗔痴慢疑等五烦恼，声闻缘觉行人若断了此二惑，即能证得阿罗汉果(梵语arahat)，出离三界。
尘沙惑是菩萨的迷惑，菩萨化度众生，如果不通达如尘如沙的无量法门，则不能完成教化众生的...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12224312166.html
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如本法师答：这是由迷而悟的语录，由生死(梵语samsara)而涅槃(梵语nirvana)的圣境，由烦恼(梵语klesa)而菩提(梵语bodhi)的世界，圣者如是说，是站在果地而言，知道吗？诸位同参们！因迷而悟，悟由迷而得；因生死而涅槃，涅槃由生死而得；因来去而无来去，无来去由来去中得，这显然发露甚深解脱意境，非凡夫知见所能窥探，这是真枪实弹的功夫，唯有圣者方可说出这种法语，凡夫若如是说，...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13071612231.html
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如本法师答：解脱(梵语vimoksa)修行者只要能断见思二惑，即能出三界得解脱，乃至破尘沙惑、无明惑等等，直到成佛，皆是解脱范畴之内。若能依见思二惑而精进勤修，必得解脱三界(梵语trayo dhatavah)。何谓见惑呢？就是凡夫于三界的见解迷惑错误，如身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等五不正见即是，因为人总是随思想而行，思想偏激，若无法正见，焉能走出光明之道！凡夫知见错谬，不得出离三界之...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14072912265.html
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如本法师答：见思惑是凡夫之惑，见思惑中的见惑是知见上的迷惑错误，如身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等五不正见；思惑是思想上迷惑错误，如贪嗔痴慢疑等五烦恼。声闻(梵语sravaka)缘觉(梵语pratyeka-buddha)行人若断了此二惑，即能证得阿罗汉果，出离三界。
尘沙惑是菩萨的惑，菩萨化度众生，如果不通达如尘如沙的无量法门，则不能完成教化众生的事业，故名尘沙惑。
无明惑亦...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10480712366.html
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如本法师答：八正道（梵语aryastangika—marga），八种求趣涅槃之道。八正道是小乘教法中，归纳于三十七道品中的其中八种修行法则，是通达圣者的道法，随后大乘佛法亦加以圆融发扬之。何谓八正道呢？今分别叙述如下：
八正道：
一、正见：即正确的知见。
二、正思惟：即正确的思考。
三、正语：即正当的言语。
四、正业：即正当的行为。
五、正命：正当...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14340212521.html
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世尊一生讲经说法，依据的原理原则是二谛；十方三世一切诸佛如来，也是依二谛而说法。二谛就是真谛与俗谛。“真谛”，完全是说明诸法实相，没有丝毫分别与执著，对此世间人难懂。“俗谛”，就是世间法，是依众生的知见、常识，这大家好懂。但佛的智慧高，善巧方便达到极处，说俗谛即包含真谛，说真谛仍不离俗谛，真俗圆融，得大自在。世间人不但迷于真谛，也迷于俗谛。而佛能真俗圆融，就是真谛看破了，俗谛也放下...
净空法师开示
|二谛|真谛|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/20040034683.html
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句经》共有423则。 64 即使愚人尽其一生亲近智者，亦不能知见真理，如勺子不知汤的味道。 81 如同岩岳不受狂风动摇，智者亦不受毁誉动摇。 75 诚然，一个是导向世俗成就之道，另一个则是导向...迅速地知见真理，如舌头能知汤的味道。 184 诸佛说：“忍辱是最好的德行，涅槃至上。” 出家人不会伤害他人，伤人者不是沙门。 183不造一切恶，实行一切善，及清净自心，是诸佛所教。 185莫辱骂...
寻法比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07333852420.html
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将可清除“我”、“我的”的扭曲知见，拔除最根本的痛苦根源。(《嘉义新雨杂志》第13期)
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张慈田
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07335852464.html
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戒法身也。二、定，如来之真心寂静，离一切妄念，谓之定法身。三、慧，如来之真智圆明，观达法性，谓之慧法身。即根本智也。四、解脱，如来之心身，解脱一切系缚，谓之解脱法身。即涅盘之德也。五、解脱知见，知已实解脱，谓之解脱知见法身。即后得智也。此五者有其修持次第，由戒而生定；由定而生慧；由慧而得解脱；然后由解脱而有解脱知见。前三者。就因而受名。后二者。就果而付以称名。而总论为佛之功德也。以此五法成就佛身，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15082555862.html
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弘法以“通过持戒念佛达到功夫成片，熏修正知见，进而作观行，断除我见，取证初果须陀洹”为主。
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佚名
|佛教慈善|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/04/10451671757.html